很久沒看福音戰士了，昨天意外發現網路上有，就把舊版的最後兩集再看了一次。
記得那個平凡的午後，高中生的我，默默地將這兩集看完之後，整個人軟癱在客廳的沙發上，許久起不了身。我早已忘記當時我在想的是什麼，大概是懊惱最後兩集怎麼是這樣子，看也看不懂，有種說不出話來的鬱悶。
當然，新版的最後兩集(電影版)，將所有人溶成水的方式來呈現是容易了解多了，而且在劇情上、畫面上也豐富刺激。甚至還成了我寫大學聯考英文作文的題材，題目是「the happy ending」，分數呢，六分，是不可思議的低分（誰叫改卷者不看福音戰士呢…）。
說岔了，回到這舊版的兩集。這次隨意地重看，我倒覺得這樣素樸地呈現，也是一個很不錯的手法（或說很有創意的手法）。在經過前面二十來集的感官刺激與弔詭懸疑後，這樣的收尾，反而把前面那些劇情給昇華了（雖然也不無說教意味），那些Eva與使徒的廝殺、無奈的抉擇、頹喪到幾近絕望的情感，都只是這些主人翁作為有心理殘缺的人類，不得不發生的必然。
不過我還是先交代一下人類悲慘處境的來由。人類嚮往自由，但誠如片中所言，自由是連形體都不存在才算得上自由。但相對地，存在感也失去了，一切都是虛無。而且，那是一種只存在想像中的可能性。現實是，人類有形體，有束縛。對存在有欲求。
- Sep 02 Wed 2009 12:04
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多年後重看福音戰士舊版結尾
- Aug 25 Tue 2009 00:16
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回到宜蘭的第一晚
今天是星期二，我搭九點的車，差不多十點到宜蘭。和上次不同，這些心情明顯輕鬆了許多，也不知道為什麼，覺得回到宜蘭反而比在台北還要踏實，另外，可能也是因為住的地方安頓好的關係，心理上減少了許多焦慮，而有回家的感覺。
和阿桂在便利商店透過電話道晚安之後，我一個人騎著腳踏車，往蘭城新月的方向前進，享受這片刻的寧靜。這時已經是晚上十一點，路上沒什麼車，也沒什麼人，我迎著晚風，怡然自得地穿梭在大街小巷，到了蘭城新月的麥當勞，我點了草莓聖代，拿到二樓去吃，店裏只有一桌客人，我看他們穿著蘭雨節的T恤，應該是活動結束之後，工作人員們的聚餐吧？我端著聖代，走到靠窗的桌子坐下，慢條斯理地享受。雖然看不真切，但落地窗仍隱隱透出宜蘭的街景，彌漫在空氣中的，是流瀉出的鋼琴奏鳴曲。當下只覺得身心都非常的舒暢，好像時間就這樣凝結了。
之後我騎車回家，聽著蟲鳴蛙叫，只覺得那夢幻的感覺似曾相識，我想，那就是我念茲在茲，當役男時所感受到的幸福吧？
- Apr 05 Sun 2009 11:08
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殺．很．大
殺很大
超級有趣的廣告，真的是創意一百。仔細回想，這好像可以追溯到「心理疾病/蘿莉控」的說法，然後一路發展到「宅男/萌（もえ）」的論述。把原來勢力單薄的，僅限於個人心理疾病的一個狀態，逐步擴張到囊括或描述一類群體的生活風格。有趣的是，正因為這個「宅（男）」群體是沒有辦法清楚定義的模糊對象，因此「宅」的發展空間奇大無比，所有的論述都可以在這邊佔一席之地，也可以在這邊打迷糊仗；特別在搶所謂「宅經濟」的時候，各種產業無不絞盡腦汁，來推銷他們所欲的「宅生活」。而目前的最高表現，當然就是「殺．很．大」啦。
這個詞的特色就在於莫名奇妙，但卻能以「宅男」為基礎，把「動漫」、「電玩」、「萌」所能產生的全部聯想給包含在這短短的三個字裡面了。這個詞同樣是無法定義的，有犧牲很大、功力過人、Seins（胸部的法文）很大的誤讀或是可以一直殺等等的解讀方法。在金融產業的應用則有股市（下）殺很大、利率殺很大等等，在在都顯示這個詞的模糊性和傳透力驚人。而且這個詞更撼動了發展尚不穩固的白話文結構，比起方文山把形容詞給動詞化還要來的威力強大（當然就國故派來看，這些都是狗屁倒灶）。
我覺得，這個詞是非常有台灣味的，與台語口語中的「吃較差」有異曲同工之妙（這詞不也無厘頭？）；比較近代一點，就大概跟神明出巡時諸神將大跳電子舞曲類似。或許台灣精神（的無厘頭面向）正可以用「殺．很．大」來做最好的表述？
[我覺得瑤瑤的事情反而不是那麼嚴重，物化女性的問題並不在於有女性被物化（我放眼望去到處都是被物化的女性，只是程度跟手法各異），而是在於為什麼女性有被物化的潛能而男性沒有。這問題的根源還是要回到男女的權力不平等來看，這問題又太大了，不是NCC開罰就有用的。]
- Aug 17 Sun 2008 20:15
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鹿男快速讀後感
鹿男 萬城目學
這是屬於想像文學的一篇故事。主人翁是一個精神衰弱理科的研究生，因為與同儕處不好而被短暫地流放到奈良的女子高中做代課教師。一日，在郊外與到了一頭會說話了鹿，要求他從京都狐狸的使者手中取回稱之為「眼睛」的法器，以壓制東京地底下作亂的大鯰魚。主人翁以為，該法器就是在京都、大阪與奈良三女校之間，作為劍道比賽優勝的「三角」獎牌。同時，又被鹿下了詛咒而日漸「鹿化」，迫使他當劍道社的指導老師，還要從連得五十九屆冠軍的京都女子中學取回獎牌。然而，經過一番苦戰取得獎牌後，卻發現「三角」並非「眼睛」，真正的「眼睛」已被大阪老鼠的使者所奪走。之後，從數位相機的照片中，意外地發現被「鼠化」的使者竟是自己學校的上司李察。他為了獨占這項俾彌呼流傳下來的法器，從一開始就設計了主人翁與京都狐狸的使者「聖母瑪利亞」。最後在眾人攜手合力之下，即時奪回了「眼睛」而消彌一場大禍。並將之藏在劍道女學生大將的家中，等待著六十年後的再次需要。
在閱讀的過程中，其實並沒有那麼吸引我。就算看完了之後(分成了三次，在兩天內)，也並不覺得多麼特別。其構想不脫日本妖怪、神靈的元素，而且如同鬼太郎一般地交融在現代生活當中。大概就如有些人說提到的，和神隱的感覺很類似。但是為什麼我沒那麼喜歡呢？大概一開始寫黑板攻擊主人翁的部分我覺得有點遷強。雖然鹿突然講話，以及鹿化的概念我覺得都不錯，不過感覺上還是有點刻意要隱瞞住些什麼，一定要到拿到獎牌之後，才發現這並非真的眼睛。或許我覺得這樣的劇情太矯柔了，有點像丹布朗的線索式情結，但卻又沒有後者豐富的、幾可亂真的考據。太多的熱血，突然殺出的劍道大將又竟是一開始與老師作對的女學生，這些都讓人有點不舒服。我覺得是，雖然這是一本劇情傾向強的小說，但是在劇情的安排上又太過於輕挑，雖然讓人覺得有趣，卻又覺得刻意。這先當做一個小評吧。
- Aug 16 Sat 2008 17:07
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自我耽溺
昨天不知道怎麼著，突然想到「自我耽溺」這樣的形容詞。我覺得，這便是我們這個時代年輕人的寫照。例如流行歌曲吧，全部都是圍繞在個人內在的情感，歌詞要嘛快樂地翻來覆去、要嘛痛苦地滾來滾去。BBS上的文章呢，在匿名的保護之下，多變成用來抒發自己的情感。要嘛寫自己怎麼笨、怎麼痛苦、怎麼愉快，仔細一看卻都是芝麻綠豆事引起的。要嘛就是看別人的言論不爽，變成在板上做人身攻擊，在你來我往的筆戰之中激起那種莫名其妙的刺激情緒，而且引以為樂。
大概就是樣吧。唸書也是，有些是為了賺錢，那就算了。有些則是唸書為了升學，那也是為了找好工作。有些是唸書為了學術，但是自己唸爽的，外在社會怎樣與他何干。總而言之，最後一切的指向都是回到自己，以引起、挑撥自己的情緒為樂。不管怎樣，全部都是「自我耽溺」在以自己為中心的狀態。
我其實一開始想到的是紀登斯的「上癮」現象。不過就我自己的解釋，這樣的「上癮」，其實是因為對外在世界的無力改變而引起的，頂多只能透過嘲虐的方式抒發鬱悶的情感。更重要的是，誰敢捨棄我們已經熟悉的、高度生產力的資本主義生產模式，大量的中產階級因其而生，因其而過不虞吃穿的生活。縱使它出現貧富不均的缺失，但同時又以消費的誘惑彌補了這個漏洞。我們被他餵養的太好，我們只敢順從，因為我們的意義來源全然繫之於上。
既然外在的改變不可求，只好反求諸己。只要管自己、讓自己過的爽，或用力地發洩自己的情緒就可以了。這是我的觀察。
- Aug 14 Thu 2008 00:08
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個性表象化
上一代說我們是草莓族，只是外表光鮮、卻經不起大風大浪。他們講的有理也沒有理，因為成為草莓族並不是我們的選擇，就像成為學運世代不是他們的選擇一樣。
所面對的敵人不同，自然會形成不同的自己。我們這一代的敵人比上一代遇到的，是在是厲害太多，而且廣的太多。國民政府是上一代的共同敵人，是老賊、是殘酷的警總，你只要膽敢反抗它，馬上就遭到嚴重的後果。但是，它也因此純粹地扮演邪惡的角色，不容你混淆。相對地，我們所遇到的，是全球化的經濟共同體。它不再用暴力、用威嚇來壓制你，它用的是愉悅、快感來麻痺你。它透過媒體滲透進我們的每日…
前陣子一直聽到，「消費者有選擇的權利」。這句話，我認為是跟這個時代緊密地扣合在一起的。就正面的意義來說，消費者可以透過選擇良好的產品，淘汰生產不佳產品的廠商。但也意味著，「選擇」這件事被抬高到第一優先，是一種「權利」，具有本質性、不言自明的價值。選擇這件事滲透到我們日常生活中的所有層面，外出吃飯選擇餐廳(什麼風格、什麼裝潢)、各種生活用品買什麼牌子等等。基本上只要走到市區，所有的選擇就以目不暇給的方式在你面前一字排開。另一方面，現在大部分的產品在品質上並沒有太大的差異。因此消費者專注的，就只是外表、包裝上的差異，所有個廣告也在大力推銷這樣的差異。所有的設計，都以「個性」之名被包裝起來，選擇了某樣商品，就代表你有什麼個性這樣的連結被建立了起來。剩下的，又回到消費者自身能否分辨這樣的差異。包曼說得好，被稱讚具有分辨能力的消費者，與不斷推出新產品的大型公司之間，成了絕佳的互補關係。兩方都以自己的方式在為「選擇」這件事情賦予意義，在不言而喻的共謀當中創造了欣欣向榮但同時也是虛華、架空的經濟模式。如果認真去思量這件事情，我會說這是一個「個性表象化」的時代。這也是為什麼我在看李敖論他那種不屈的精神時，感到難過、失落的原因(姑且不論其真實情形)。內在的個性要能彰顯，其實要有大時代的背景來配合。當時代的背景已經泡沫化，只留下美好的一面時，內在的個性將被外在的個性所壓倒，正如劣幣驅逐良幣一般。另外，本來可與經濟分庭抗禮的政治，也逐漸地商業化，包裝、造勢以博取選民們的目光。兩個都是大右派的政黨，卻不斷地作標是自己的獨特性，告訴我們投誰你就是怎樣怎樣(如不愛台灣、或是支持黑金等等)，推行什麼政策、如何落實卻成了只有少數人關心的部分。投票成了選秀大會，成了表現自己「個性」的地方。我們把自己大量的情感投注於「選擇」這件事情之上，讓選擇什麼「物」(我認為，政治人物也是一種在媒體上展現的物)與自身強烈地連接起來，選擇著代表什麼、象徵什麼。購買本身只是一個簡單、迅速完成的實踐，重點在於我們必要不斷地展示、陳述、說明自己的選擇，表示我們的深思熟慮、而非一時衝動(或許一時衝動也能夠作為選擇的一種理由，代表物的吸引力)。陳述、再陳述，說明、再說明，成了我們每日的基本活動，同時，也佔據了我們大部分的時間與心神。「選擇」這件事情是自古以來就有的，只是選擇的意義不同、選擇的價值不同、選擇的對象不同。過去，能選擇的東西，就只有自己的路、自己發展的方向。這種選擇是內在的、意志的，不需要多做說明。重點在於選擇了之後，能夠以長時間的實踐去完成這項選擇。
是啊，當大量的選擇、消費機會在你面前以倍數成長，而且確保能帶來相對應的快樂時，剩下的就是想辦法盡量賺取「代幣」，以投入這個奢華的大遊戲場中，享受這個遊戲場所精心準備好的裝潢、設施。什麼是大人物，就是賺「代幣」賺最多的人。沒有了代幣，你就是格格不入的怪人、邊緣人，是社會所要排斥的對象。就連投身政治的人，做哪些事情我們或許看不出來，但瘋狂地賺取「代幣」卻是大家有目共睹….
- Aug 13 Wed 2008 11:37
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只剩下呢喃的我們
很久沒有這樣失落的感覺了。或許這樣的感覺其實是一直存在的，只是從來沒有形成一個具體的東西，直到今晚我看了公視所做的一系列紀錄片-「狂飆世代」，我才瞭解我覺得的「那個」究竟是什麼。
看八零年代的學運，到九零年代野百合之後的逐漸沒落，再到後學運時代的我們，我覺得我所恐懼的是，我們這一代似乎失去了對理想社會的一種想望。黨國體制的改革已經完成了，在政治的層面上我們不再有抗爭的支點。隨著與全球經濟的接軌，我們的生活中，充斥的是大量的商業產品，是琳瑯滿目的娛樂活動。瀏覽與購買的動作，是我們生活的樂趣以及快感的來源。甚至，是意義的唯一來源。
這是我理想中的社會運作模式嗎？我探問自己，卻總覺得不對頭。在政治上的確壓迫消失了，所有的人都能暢所欲言。生活的水準提升了，重點只在於賺的多或是賺的少的差別。但也只剩下後者，變成我們關心的焦點。我覺得恐怖的是，打倒了一個有形的專制體制後，無形的經濟體制卻迅速地包圍了我們的生活，密不透風地把我們緊緊包在裡面。似乎所有人都在半推半就的狀況下，默默地接受了這樣的一種生活模式。我們認可了大型跨國企業對我們生活的支配，也認可了用金錢可以買到更好生活的想法。因此，重點只剩下如何在這個社會中卡位、如何讓自己的生活一帆風順的問題。
一個更好的社會能不能用金錢買到呢？所有人都知道貧富差距逐漸拉大、M型社會將衝擊我們每一個人的生活。但沒有人覺得自已有能力解決這樣的現象，也沒有人認為社會上具備足夠的動能或資源來反對這樣的現象。因此，現實已經這樣確定了，我們的敵人只剩下我們自己。若我們無法讓自己成功地安插到這個消費社會之中、配合這個社會的運作，那就是我們自身的失敗。我們活在憂慮當中，乞求不要在競爭中被淘汰，汲汲營營地鋪張確保未來的道路。看到社會頂端一小撮人總是光鮮亮麗，我們渴望成為他們。
我想我知道為什麼我不耐研究室的氣氛了。研究室的每個人關注的是如何精進自己學術研究的技巧，而消遣是討論是哪一家餐廳好吃、在哪裡買什麼比較便宜。當然，研究生做好學問是應該的，但是我們把學問做好的目的在哪裡，為了什麼我們進來唸研究所，卻有一種茫然的感覺。有趣的是，「社會」變成什麼樣子，或說該變成什麼樣子，卻是我們同學間最不關心的一件事情。學術的研究，是為了獲得文憑以應付工作的需要，或是讓自己擠入更知名學府，以追求更「高深」學問的進路。誰來追求更好的社會呢？誰能提出一個振奮人心的期待呢？
- Feb 12 Mon 2007 11:05
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＜閱讀社會學＞ 周慶華著 2003 揚智
閱讀如何可能？又閱讀為了什麼？作者以為閱讀乃是(用足夠的線索)理解意義，又所有的理解皆在追求詮釋的權力(p.158)。但無論是理解或是權力的展現，都必要在社會中達成，並因此受到社會的約束，進而將閱讀的意義推向創新文化的目標。在在呈現出非個人的樣態。
Ch.1何謂閱讀社會學
1-1閱讀有其門檻；要找到「線索」來理解
1-2閱讀者(總是)企圖說服他人(3-3)
1-3以角色理論(ch.6)、強化理論、認知理論為基礎
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